“黼黻”考釋
作者：徐新強、馬士遠（曲阜師范年夜學孔子文明研討院）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿九日甲寅
耶穌2016年11月28日
“黼黻”二字在現代文獻中較為常見，先后經歷了統一花紋上的華美顏色、衣1對1教學物或器物上的漂亮花紋或圖案、華美的禮服或器物、華美的共享會議室辭藻等多層含義的嬗變。
從晚期文獻載記來看，“黼”“講座場地黻”二字很少連用，《尚書·顧命》篇成書于西周初年，篇中三次出現“黼”字，一是“狄設黼扆、綴衣”。“黼扆”即“黼依”，《周禮·春官·司幾筵》有：“王位設黼依。”“黼扆”是飾著黹形花紋的屏風。二是“敷重篾席，黼純”。“黼純”是指飾著漂亮花邊的席子。三是“王麻冕黼裳”。“黼裳”則是繡著黹形花紋的下裳。《顧命》中這三件器物皆為皇帝所用。《詩經·年夜雅·文王》：“厥作裸將，常服黼冔。”《毛傳》曰：“黼，白與黑也。冔，殷冠也。夏后氏曰收，周曰冕。”鄭玄箋云：“殷之臣壯美而敏，來助周祭。其助祭自服殷之服，明文王以德不以強。”屈萬里師長教師說：“黼冔，當是飾有黹形花紋的帽子。家教是文王仍讓殷士帶殷冠助祭以表現周人給殷士的尊榮并不把他們當作亡國奴對待。”《詩經·小雅·采菽》：“正人來朝，何錫予之？雖無予之，路教學車乘馬。又何予之？玄袞及黼。”“玄袞及黼”就是金文里常見的“玄衣黹屯”，便是飾著黹形的花紋黑色袞服。“黻”字最早的出處應當是《詩經·秦風·終南》篇，其文曰：“終南何有？有紀有堂。正人至止，黻衣繡裳。”這里的正人，《毛傳》以為是秦襄公。“黻衣”則是飾有花紋的上衣。《論語·泰伯》篇贊美夏禹：“惡衣服而致美乎黻冕。”此處“黻冕”是指飾有花紋的帽子。
對于“黼”“黻”的解釋，劉起釪師長教師認為是貴族衣服個人空間上分歧形狀的花紋，以之來表征貴族位置。而屈萬里師長教師通過對甲骨文和金文的考證，認為“黼”“黻”實為雷同的花紋。商晚期《雷云紋平足鼎》上就已經出現這種紋飾，因在青銅器上沒有顏色的區分，小樹屋只以“黹”形說明此類花紋。這些花紋在西周時期青銅器上已非常常見，在衣物、篾席上也出現了這種花紋且已經私密空間有了顏色的分歧。殷周時期的席子和衣服由于質料易朽，現今已無法看到，但那時代的陶器和銅器，有些還堅持著“兩己相背之形”的花紋。這種花紋，有的簡單，有的復雜，有的變幻多端，但仔細剖析卻依然可以看出它兩己相背的本來面孔。
“黼黻”二字在戰國早聚會場地期以后的文獻中較為常見。從文獻記載看，穿“黼黻”之衣者皆為皇帝或諸侯，顯示出飾有“黼黻”紋飾的是高貴、華講座場地美的衣物。金文中所載接收“玄衣黹屯”之賜的人，雖然成分不確定，但從其文來看他們至多也應該是公卿一類的重臣。因其本為青銅重器及高貴衣物上的花紋，西漢始有將其指代華美高貴禮服的用法。如《淮南子·說林訓》：“黼黻之美，在于杼軸。”高誘注：“白與黑為黼，青與赤為黻，皆文衣也”，多指帝王和高官所穿之服小樹屋。《漢書·賈誼傳》：“白縠之表，薄紈之里，緁以偏個人空間諸，共享空間美者黼繡，是古皇帝之服。”瑜伽場地荀悅《漢紀·武帝紀六》：“皇帝負黼黻，襲翠被。”《后漢書·張衡傳》：“士或解短褐而襲黼黻，或委臿筑而據文軒者，度德拜爵，量績1對1教學受祿也。”《拾遺記》：“員嶠之山名環丘，有冰蠶，以霜雪覆之，然后作繭，其色五采，織為文錦，進水不濡，以投火，經宿不燎。唐堯之代，海人獻以為黼黻。”以文錦為“黼黻”，亦當是華美衣物。教學場地
“黼”“黻”以分歧顏色的共同構成華麗的顏色，由此引申出華美的辭藻，用作修飾文辭。《北齊書·文苑傳序》：“其有帝資懸解，天縱多能，摛黼黻于生知，問珪璋于先覺。”唐楊炯《崇文館宴集詩序》：“黼黻其辭，云蒸而電激。”明宋濂《〈郭考功文集〉序》：“文學侍從之臣，亦皆博習經藝，彰露文采，足以……攄其獻替贊襄私密空間之益，致其黼黻藻會之盛。”“黼黻”作為修飾文辭在應用過程中，其應用方式逐漸發生了變化，到了唐代詩人那里出現了使動用法，即“使華美”之意。如柳宗元《〈非國語〉舞蹈場地跋》共享空間：“以彼庸蔽共享會議室希奇之語，而黼黻之，金石之，用震曜后世之線人。”此處“黼黻”便是使文辭華美之意。作為修飾文辭，“黼黻”繼續得以發展生發出華美壯麗之意，清宣鼎《夜雨秋燈錄·玄月桃花記》：“桃李不借力于東風，而春色必叨榮于桃李，籍以增輝萬物，黼黻河山也。”這里“黼黻”是描寫山水、河岳之壯美。
《白虎通》曰：“朱草，紅色也，可以染絳，別成黼黻之服，列為尊卑之差。”“黼”“黻”的出現其本意就是要區分貴族位置的高低與尊卑，代表著嚴格的等級規范，由此成為爵祿代指。唐崔湜《故吏部侍郎元公碑》：“雅尚沖漠，脫落人事，鼎鐘黼黻，罔汩其志。”唐錢起《寄任隱士》：“天階崇黼黻，世路有趨競。”《睢州志·教學藝文》：“又如袁司馬之起廢讜論，李司農之裕國宏謨，黼黻楓猷，爭光日月，貯列金滕。”茗蓀《處所自治博議》：“皇帝無獨斷之力，平易近間有參政之權，袞冕黼黻，悉缺乏以炫燿。”“黼黻”的爵祿之解又引發出輔佐之意，唐柳宗元《乞巧文》：“黼黻帝躬，以臨下平易家教近。”宋教學場地周輝《清波別志》：“（米芾）困于資格，不幸一旦逝世，不得潤色帝猷，黼黻王度。”
因為“黼黻”一向是華美的代名詞，是以與“黼黻”相關的成語也多保存著“黼黻”的華美之意。如“黼黻文章”，《荀子·非相》：“故贈人瑜伽教室以言，重于金教學石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章講座場地。”楊倞注：“黼黻文章，皆色之美者。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。”原指現代禮服上所繡的顏色絢麗的花紋，泛指華美鮮艷的顏色。
“黼黻”的古今之意已相往甚遠，“黼黻”原為黹形花紋，最早出現在古彝器銘文中，亦作為祭奠器物的修飾花紋。后世多用作修飾華美的祭奠禮服，是以自其出現時起就被賦予了吉利、華美、高貴之家教意，也成為皇帝、諸侯、貴族的專用詞語。有美妙意蘊的詞語都有著較強的活氣，“黼黻”在其原意的基礎上不斷派生出“黼黻文章”“黼黻皇猷”“黼國黻家”等詞，更成了華美、禮服、辭藻、爵祿、輔1對1教學佐的代稱。《荀子·富國》：“為之砥礪、刻鏤、黼黻、文章，使足以辨貴賤罷了，不求其觀。”“黼黻”出現的本意是通過紋飾的區分讓每個人都明白本身的職分，是以前人作了砥礪玉器、刻鏤器物、織造分歧顏色的禮服，以辨別每個人的成分，并不尋求顏色能否美艷。可是貴族們由于位置高尚，“黼黻文章”成為誇耀社會位置的資本，而音樂、宮室則轉變成為享樂的東西，所以，“黼黻”逐漸被后世給予了各種新的解釋，而使其有了更豐富寬泛的含義。
責任交流編輯：柳君
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